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-- le tao qui peut tre exprim nest pas le tao ternel. le nom qui peut tre nomm nest pas le nom ternel. lindicible est lternellement rel. nommer est lorigine de toutes choses particulires. libre du dsir, tu comprends le mystre. pris dans le dsir, tu ne vois que les manifestations. pourtant mystre et manifestations jaillissent de la mme source. cette source sappelle tnbres. tnbres dans les tnbres. la porte vers toute comprhension. lorsque les gens voient certaines choses comme belles, dautres deviennent laides. lorsque les gens voient certaines choses comme bonnes, dautres deviennent mauvaises. tre et non-tre se crent lun lautre. difficile et facile sentretiennent lun lautre. long et court se dfinissent lun lautre. haut et bas dpendent lun de lautre. avant et aprs se suivent lun lautre. ainsi le matre agit sans rien faire et enseigne sans rien dire. les choses apparaissent et il les laisse venir ; les choses disparaissent et il les laisse partir. il a, mais ne possde pas, agit, mais nattend rien. son oeuvre accomplie, il loublie. cest pourquoi elle dure toujours. si lon surestime les grands hommes, les gens deviennent dpendants. si lon survalue les biens matriels, les gens commencent voler. le matre dirige en vidant lesprit des gens et en remplissant leur coeur, en affaiblissant leur ambition et en renforant leur courage. il aide chacun perdre tout ce quil sait, tout ce quil dsire, et cre la confusion chez ceux qui pensent savoir. pratique le non-agir, et chaque chose prendra sa place. 4 le tao est tel un puits : sans cesse utilis mais jamais tari. il est comme le vide ternel : empli dinfinies possibilits. il est cach mais toujours prsent. je ne sais qui lui a donn naissance. il est plus ancien que dieu. 5 le tao ne prend pas parti ; il donne naissance au mal comme au bien. le matre ne prend pas parti ; il accueille les pcheurs comme les saints. le tao est comme un soufflet : il est vide mais infiniment capable. plus tu lutilises, plus il est fcond ; plus tu en parles, moins tu le comprends. reste ancr au centre. 6 le tao est appel la grande mre : vide mais inpuisable, il donne naissance des mondes infinis. il est toujours prsent en toi. tu peux lutiliser comme bon te semble. 7 le tao est infini, ternel. pourquoi est-il ternel ? il nest jamais n ; ainsi ne peut-il jamais mourir. pourquoi est-il infini ? il na pas de dsirs pour lui-mme ; ainsi est-il prsent pour tous les tres. le matre reste en retrait ; cest pourquoi il est en avance. il est dtach de toutes choses ; cest pourquoi il est un avec elles. parce quil sest libr de lui-mme, il est parfaitement accompli. 8 le bien suprme est comme leau, qui nourrit toutes choses sans en avoir lintention. elle se contente des places infrieures que les autres ddaignent. ainsi elle est comme le tao. en ta demeure, vis prs du sol. en penses, reste simple. en conflit, sois juste et gnreux. en gouvernant, nessaie pas de contrler. en travaillant, fais ce que tu aimes. en famille, sois pleinement prsent. lorsque tu te satisfais dtre simplement toi-mme et ne te compares ni ne te mets en comptition, tout le monde te respecte. 9 emplis ton bol ras bord et il dbordera. aiguise ton couteau sans relche et il smoussera. cours aprs largent et la scurit et ton coeur ne sapaisera jamais. soucie-toi de lapprobation des gens et tu seras leur prisonnier. fais ton travail, puis retire-toi. la seule voie vers la srnit. 10 peux-tu dtourner ton esprit de ses errances et rester dans lunicit originelle ? peux-tu laisser ton corps devenir souple comme celui dun nouveau-n ? peux-tu purifier ta vision intime jusqu ne rien voir dautre que la lumire ? peux-tu aimer les gens et les diriger sans leur imposer ta volont ? peux-tu grer les affaires les plus vitales en laissant les vnements suivre leur cours ? peux-tu te distancier de ton propre esprit et ainsi comprendre toutes choses ? donner naissance et nourrir, avoir sans possder, agir sans rien attendre, diriger sans tenter de contrler : ceci est la suprme vertu. 11 nous joignons des rayons pour en faire une roue, mais cest le vide du moyeu qui permet au chariot davancer. nous modelons de largile pour en faire un vase, mais cest le vide au-dedans qui retient ce que nous y versons. nous clouons du bois pour en faire une maison, mais cest lespace intrieur qui la rend habitable. nous travaillons avec ltre, mais cest du non-tre dont nous avons lusage. 12 les couleurs aveuglent loeil. les sons assourdissent loreille. les saveurs engourdissent le palais. les penses affaiblissent lesprit. les dsirs fanent le coeur. le matre observe le monde mais fait confiance sa vision intrieure. il laisse les choses aller et venir. son coeur est ouvert comme le ciel. 13 le succs est aussi dangereux que lchec. lespoir est aussi vain que la peur. que signifie: le succs est aussi dangereux que lchec? que tu montes ou descendes lchelle, ta position est instable. lorsque tu as les deux pieds sur le sol, tu gardes toujours ton quilibre. que signifie: lespoir est aussi vain que la peur ? espoir et peur sont des fantmes qui naissent de la proccupation de soi. quand nous ne voyons pas le soi comme soi, quavons-nous craindre ? vois le monde comme toi-mme. fais confiance la vie telle quelle est. aime le monde comme toi-mme ; alors tu pourras prendre soin de toutes choses. 14 regarde, et tu ne peux le voir. coute, et tu ne peux lentendre. tends la main, et tu ne peux le saisir. en haut, il nest pas lumineux. en bas, il nest pas sombre. complet, indicible, il retourne au royaume du rien. forme qui comprend toutes formes, image sans aucune image, subtil, au-del de toute conception. approche-le et il nest pas de dbut ; suis-le et il nest pas de fin. tu ne peux le connatre, mais tu peux ltre, sans effort dans ta propre vie. comprends simplement do tu viens : ceci est lessence de la sagesse. 15 les anciens matres taient profonds et subtils. leur sagesse tait insondable. il est impossible de la dcrire ; tout ce que lon peut dcrire, cest leur apparence. ils taient prudents comme quelquun traversant un ruisseau gel. alertes comme un guerrier en territoire ennemi. courtois comme un invit. fluides comme la glace fondante. modelables comme une pice de bois brut. accueillants comme une valle. clairs comme un verre deau. as-tu la patience dattendre jusqu ce que ta boue se dpose et que leau soit claire? peux-tu rester immobile jusqu ce que laction juste survienne delle-mme ? le matre ne recherche pas laccomplissement. ne recherchant rien, nattendant rien, il est prsent et peut accueillir toutes choses. 16 vide ton esprit de toute pense. laisse ton coeur tre en paix. observe lagitation des tres, mais contemple leur retour. chaque tre distinct dans lunivers revient la source commune. revenir la source, cest la srnit. si tu ne prends pas conscience de la source, tu tenfonces dans la confusion et la tristesse. quand tu comprends do tu viens, tu deviens naturellement tolrant, dsintress, amus, bienveillant comme une grand-mre, digne comme un roi. immerg dans la merveille du tao, tu peux faire face tout ce que la vie tapporte, et quand vient la mort, tu es prt. 17 quand le matre gouverne, les gens ont peine conscience quil existe. dfaut, le mieux est un dirigeant quon aime. puis encore, un quon craint. le pire est un dirigeant quon mprise. si tu ne donnes pas de responsabilits aux gens, tu les rends irresponsables. le matre ne parle pas, il agit. quand son oeuvre est acheve, les gens disent : regarde ! cest nous qui lavons fait, tout seuls ! 18 quand le grand tao est oubli, la bont et la pit apparaissent. quand lintelligence du corps dcline, lingniosit et la connaissance se montrent. quand il ny aucune paix dans la famille, la pit filiale commence. quand le pays sombre dans le chaos, nat le patriotisme. 1919 laisse tomber la sagesse et la saintet, et les gens seront cent fois plus heureux. laisse tomber la moralit et la justice, et les gens feront ce qui est juste. laisse tomber lindustrie et le profit, et il ny aura pas de voleurs. si ces tro

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